新疆少數(shù)民族地區(qū)漢族民間社火探微

　　□林茵

　　摘要：昌吉市社火作為少數(shù)民族地區(qū)漢族民俗的文化形態(tài)，在其形成和發(fā)展中具有獨特的社會文化背景。文章通過對昌吉市社火歌舞表演的生態(tài)考察與分析，從歌舞樣態(tài)、政府行為、多元文化、漢族移民四個方面，探究昌吉市社火形成的深層原因，并對社火活動進行相關(guān)文化闡釋。

　　關(guān)鍵詞：歌舞表演；多元混成；政府行為；移民文化

　　一、昌吉市社火歷史之發(fā)展變遷

　　(一)何為“社火”

　　“社火”是民間舞蹈、雜戲、雜耍等的泛稱。宋代人們把元宵節(jié)和迎神會中表演的歌舞、鼓樂和雜耍等稱為社火。至今在中國華北、西北等地仍將秧歌、獅子、竹馬、旱船、高蹺、抬閣等民間舞蹈統(tǒng)稱社火凹。它以歌舞為主，與武術(shù)、雜技、雜戲、焰火等融合在一起，形成一種群眾性很強的廣場表演藝術(shù)。社火表演形式多種多樣，內(nèi)容豐富，其中包括舞蹈、跑旱船、跑竹馬、高蹺、秧歌、獅子舞、龍舞等[2]。“社火” 作為西北地區(qū)漢族普遍喜聞樂見的民間文藝形式，千百年來深深植根于廣大民眾的春節(jié)喜慶活動中，成為人們生活中占有重要位置的民俗活動。追根溯源，社火的起源與古代的祭祀禮儀有直接關(guān)系。起初作為一種國家行為由統(tǒng)治者主持各項祭祀禮儀，如：冬季儺祭禮儀、迎春禮儀、祭太一神、蠟祭等活動、這些活動在東漢后期成為成熟的整套的程式化禮儀圖。這種高度程式化禮儀后來傳入民間逐步形成社火的表演模式，成為老百姓每年祈福賀歲、吉祥如意的重要形式。

　　新疆是一個多民族聚居地區(qū)，各民族文化在此呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局，新疆地區(qū)社火活動與內(nèi)地漢民族社火比較而言有較大不同，有著自身的風格形態(tài)。在昌吉市社火中，社火表演的內(nèi)容、歌舞音樂已不全部是漢民族音樂文化，體現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)漢族音樂文化的多元混成的特點。

　　(二)昌吉市地理位置及由來

　　昌吉市位于天山北麓、準噶爾盆地南緣，東鄰烏魯木齊市，西毗呼圖壁縣，南與新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣相接，北與新疆塔城地區(qū)和布克賽爾縣、阿勒泰地區(qū)福?？h接壤。南北長260公里，東西寬30公里，全市總面積8215平方公里。

　　公元1762年，乾隆皇帝欽命名昌吉市為“寧邊”，即寧邊州同，公元1773年升寧邊州同為昌吉縣”。到1949年9月新疆解放后，成立昌吉縣人民政府，1983年12月22日，經(jīng)國務院批準，昌吉縣改為昌吉市，屬昌吉回族自治州管轄。

　　昌吉市目前居住著漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族等民族。

　　(三)昌吉市社火的歷史變遷

　　昌吉市耍社火歷史最早可追溯到清朝乾隆年間，那時居住在烏魯木齊的紀昀(紀曉嵐)，在其著作《烏魯木齊雜記》中，曾記述昌吉人耍社火景象：“孤木地屯(今米泉)與昌吉頭屯(今昌吉頭屯街一帶)，以舞獅相賽，互不相下，而昌吉人舞酣之時，忽噴紅綢五尺，金書：‘太平天下’，隨風飛舞。眾目喧觀，遂為擅勝。”

　　清政府在平定準噶爾部蒙古叛亂統(tǒng)一南北疆之后，關(guān)內(nèi)大批漢族進疆屯田，隨著關(guān)內(nèi)不同省區(qū)漢族屯民的大量涌入，不僅帶來了各省的先進生產(chǎn)技術(shù)，還帶來了各具特色的文化傳統(tǒng)。1934年在昌吉市各省先后建立了同鄉(xiāng)會館。隨著會館的建立， 社火成為當時遠離關(guān)內(nèi)的漢民族宣泄情感、祈福賀歲，增進情感的重要方式。據(jù)說每年的正月十五各會館組織的社火隊都要進行競技表演，有山西會館的鑼鼓、大頭和尚、汾陽大套、旱船、太平車;陜西會館的高抬芯子、陜北秧歌;兩湖、四川會館的龍燈、河南會館的獅子、直隸會館的高蹺等，可謂各會館爭奇斗艷，各領(lǐng)風騷。特別是新疆解放后，為響應國家號召支援新疆的生產(chǎn)建設(shè)，全國各地的漢族大批進入新疆。這不僅促使了各省之間的文化交流，更一步促使了當?shù)貪h文化的發(fā)展壯大。

　　從1990年正月十五首次由昌吉市舉辦社火活動起，一直持續(xù)到今天，從最初的300人發(fā)展成今天5000多人的規(guī)模，正月十五社火表演活動成為昌吉市人民的文化大餐。

　　二、昌吉市社火之歌舞樣態(tài)分析

　　昌吉市社火展演，可謂是民間藝術(shù)、民俗文化、歌舞表演、官方形式的混合載體。在這一綜合面貌中，歌舞承擔著紅火氣氛、銜接表演的重要作用。

　　昌吉市社火歌舞表演大致分兩類，一類，以鑼鼓伴奏的傳統(tǒng)秧歌表演;表演內(nèi)容包括：舞龍、舞獅、鑼鼓、秧歌、彩車、旱船、雜技等。在現(xiàn)場鑼鼓表演及伴奏下，對整個社火隊的秧歌表演起到統(tǒng)領(lǐng)及伴奏的作用;另一類，以歌曲作為伴奏的歌舞表演。這類表演是用當下的傳統(tǒng)民歌、民族歌曲、流行歌曲、少數(shù)民族音樂、剪輯自編音樂的CD伴奏下進行的舞蹈表演。

　　山西威風鑼鼓以其雄健的鼓風、豐富而又多變的鼓點，成為中國鼓樂的一朵奇葩。隨著20世紀90年代山西威風鑼鼓在北京亞運會上的精彩表演迅速紅遍全國。在這種影響下，昌吉市社火的鑼鼓樂表演吸收并借鑒了山西威風鑼鼓，見表1。

　　從表1的對比中，昌吉市社火的鑼鼓樂與山西威風鑼鼓樂兩者在風格形態(tài)及節(jié)奏型上具有相似性，多采用十六分音型和八分音型的節(jié)奏，兩者采用的打擊樂器也基本相同。從而顯示出昌吉市社火中的鑼鼓擊奏是借鑒并學習了山西的威風鑼鼓的表演樣式。而腰鼓表演則具有陜西安塞腰鼓的節(jié)奏風格。從這些音樂節(jié)奏中可以看出，昌吉市社火在形成自身風格的過程中，吸收并融合了許多種音樂樣式來豐富社火的表演內(nèi)容，并有意識形成屬于自身的新的風格樣式。

　　新疆自古就有能善歌舞的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)深深影響著新疆地區(qū)漢族社火的表演風格，加入現(xiàn)代的歌舞表演成為昌吉市社火表演的一大特點。昌吉市社火表演與內(nèi)地漢族秧歌表演相比較更加突出歌舞的表演內(nèi)容。歌舞樣式總體呈現(xiàn)多樣性的風格。不僅有內(nèi)地不同省份的秧歌舞，還加入了各少數(shù)民族的歌舞表演，包括回族、維吾爾族、哈薩克族的歌舞，以及不同風格的歌舞連綴共同作為社火的表演內(nèi)容。但是，在內(nèi)地漢族秧歌表演中頗受歡迎的地方秧歌小戲，采高蹺、竹馬、嗩吶樂器的鼓吹樂表演等形式卻是昌吉市社火表演中的空白，昌吉社火從清末各省會館爭奇斗艷的社火秧歌表演到如今較為簡化的歌舞場面，不得不說昌吉社火在它的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了趨簡去繁的發(fā)展過程，從而體現(xiàn)漢族社火在多元文化環(huán)境的影響下所形成的獨特面貌。在昌吉市社火不同風格的歌舞表演中，漢族歌舞依然在社火表演中占有重要的比重，以此彰顯社火活動中漢族文化的傳統(tǒng)主流。

　　三、昌吉市社火之文化闡釋

　　(一)民間藝術(shù)與政府行為

　　新中國的建立，促使了國家權(quán)力向民間文化的滲透。在強大的政治力量的介入下，原本根植于鄉(xiāng)村社會的民俗文化，演變成為政府的“公共文藝事業(yè)”。國家在場成為當下人類學社會學家普遍關(guān)注的問題。昌吉市社火作為國家在場的方式，是由政府直接介入，并組織的一場文化活動。“政府需要民間文藝表演裝點統(tǒng)轄區(qū)域的節(jié)目色彩，民間文藝確實具有了喜氣洋洋的氣氛?！?/p>

　　昌吉市社火的國家在場行為主要體現(xiàn)在：第一、一年一度的正月十五鬧社火是在政府的統(tǒng)一要求下，各級鄉(xiāng)政府及社區(qū)組織人力、物力、財力進行排練；第二、在社火表演的形式中出現(xiàn)官方間拜年的禮儀。以此體現(xiàn)官民同樂的氛圍，這成為昌吉市社火活動中一項特別的儀式而固定下來。從這一儀式中我們看到政府各職能部門間的這種非正式交流，在社火的拜年禮儀中得到了恰當?shù)捏w現(xiàn);

　　第三、由于政府的介入，社火主題更多體現(xiàn)國家的宣傳意志。在昌吉市社火中，體現(xiàn)民族大團結(jié)的精神貫穿始終。政府借用民間社火的藝術(shù)形式，填充進符合國家利益的內(nèi)容，從而起到對其民眾進行宣傳、教化，加強自身影響力的作用。除此之外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的企業(yè)也不失時機地加入到社火表演中來，以期擴大自身的影響。如：在榆樹溝鎮(zhèn)的表演隊伍中就出現(xiàn)了榆泉酒業(yè)向全市人民拜年的標志和以及企業(yè)員工的禮儀隊伍等。如今在市場經(jīng)濟下提倡“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，這種借助民俗活動來擴大自身影響力的方式，成為政府和百姓普遍接受并認同的事情。

　　社火作為春節(jié)期間在西北漢民族中普遍流行的一種娛樂活動，隨著時代的發(fā)展，在保留其基本俗愿、保留其傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，在政府的介入下而呈現(xiàn)出另外一些景象， 政府的認可決定了民間對此項事物的態(tài)度，政府的引領(lǐng)會促使該項事物的蓬勃發(fā)展。因此，我們應該看到政府行為在民俗活動中所起的積極作用。但也無可否認，當民間行為被國家行為所逐漸取代，社火中傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵在注人了國家的政治愿望之后，其固有的功能形式必然在這一過程中發(fā)生變異并賦予新的內(nèi)涵，國家、政府的愿望將成為社火內(nèi)容表達的主流。

　　(二)多元化與地域化

　　昌吉市是新疆昌吉回族自治州首府所在地，自古這里就是多民族匯聚之地，這使昌吉市的文化面貌呈現(xiàn)出多元化的特質(zhì)。社火作為漢民族慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的重要形式，在昌吉市的社火中卻可以看到許多少數(shù)民族的身影，昌吉市多年舉辦社火活動不僅漢族喜聞樂見，也影響到當?shù)氐纳贁?shù)民族。作為新疆昌吉回族自治州首府，在社火的表演隊伍中回族參加的人數(shù)是最多的一個民族。幾乎每個代表隊都有回族群眾參加到社火表演中來。其中最具代表的二六工鎮(zhèn)，回族群眾占全鎮(zhèn)的87.5% ，鎮(zhèn)政府直接組織了一支回族花兒隊參加“虎躍庭州”大型社火表演，在眾多的社火表演隊伍中獨樹一幟。又如：大西渠鎮(zhèn)是少數(shù)民族混居的一個典型地區(qū)，他們展示的社火包括漢族秧歌、回族花兒、哈薩克族歌舞、維吾爾族歌舞，充分體現(xiàn)了歌舞之鄉(xiāng)社火表演的別樣風情。更有趣的是昌吉市環(huán)衛(wèi)局的社火表演中還出現(xiàn)了阿凡提騎著毛驢鬧社火的逗趣場景。其大型的民族表演場面和豐富的各少數(shù)民族表演內(nèi)容把社火表演推向了高潮。新疆是歌舞之鄉(xiāng)，各少數(shù)民族能歌善舞，在他們的影響下新疆人民用歌舞表達情感更是情有獨鐘。在昌吉市社火表演隊伍中就有7支隊伍采用了歌舞表演。其中表演民族歌舞有2支隊伍， 5支為漢族歌舞隊表演。這些鮮明的民族特色是生活在內(nèi)地漢民族社火中絕無僅有的場景，從而成為新疆地區(qū)社火表演內(nèi)容的獨特亮點。社會的和諧來自于對多元文化的認同，昌吉市社火所呈現(xiàn)的多元形態(tài)，恰好折射出當?shù)厝藗兌嘣奈幕鷳B(tài)。

　　(三)城鎮(zhèn)化與移民文化

　　昌吉地區(qū)的社火是隨著內(nèi)地漢民族的移民進疆而逐漸發(fā)展起來。此前，在關(guān)內(nèi)舉行的社火活動不僅體現(xiàn)各地豐富、深邃的歷史文化，還有著驅(qū)疫祈福的各種民間儀式。廟宇和麥場往往成為社火演出的主要場地，人們用載歌載舞的形式表達對神的敬畏，用高度的象征性、儀式化祈求來年的五谷豐登。由于地域的差異性和歷史文化的積淀不同，形成了各地社火、秧歌鮮明的地域風格。但是由于大批的漢民族進人疆內(nèi)后失去了原有的文化依托。各省區(qū)雜交混居的現(xiàn)象，使得文化在不斷碰撞中形成一種趨利避害的認同心理，以滿足來自不同省份和地區(qū)的人們共同的心愿和文化表達。因此，在關(guān)內(nèi)社火中依托于地方文化和地方方言的秧歌小戲，在新疆各地州的社火表演中已不多見，這種地方文化鮮明的歌舞活動逐漸被人們模糊的審美口味所取代，人們保留了社火中漢民族的愿望和信仰，用社火中熱鬧火熱的場面取代了各地鮮明的文化內(nèi)容?？梢哉f昌吉市社火表演更多的是以舞蹈、雜耍、鑼鼓為主的武社火場面，而以說唱、表演、情節(jié)為長的文社火卻失去了其賴以生存的土壤和民眾。

　　此外，經(jīng)濟的快速發(fā)展加速了城鎮(zhèn)化的進程。使原有根植于民間的社火，開始由鄉(xiāng)村的麥場、廟會走進城市的廣場，而成為城市大眾文化的一部分。在這一變遷中，民間社火原有的走街串巷、挨家拜年的習俗，在進入城市之后，人們更愿意選擇簡單的形式來表達喜慶的愿望。并且因為城市生活的多樣性和現(xiàn)代性，而使社火內(nèi)容有了新潮的因素。在昌吉社火表演的調(diào)查中，使用鑼鼓作為社火伴奏音樂的占56% ，播放歌舞音樂作為伴奏的占43%。在與鑼鼓作為伴奏的傳統(tǒng)社火相比，昌吉市社火的音樂伴奏卻更具有多樣性的選擇。雖然昌吉市社火表演的內(nèi)容主要以傳統(tǒng)的龍舞、獅舞、秧歌、旱船、鑼鼓及雜耍等項目為主。但是社火表演采用鑼鼓和音樂伴奏卻有自身獨特之處。在昌吉市社火中，以流行音樂、民族歌曲作為伴奏音樂已是社火中常見的形式，這些音樂往往是為社火中的舞蹈進行伴奏，因此，在音樂的選擇和社火的風格上更多地呈現(xiàn)出城市審美口味的傾向。近幾年來，社火表演中新潮的元素有所增加，如：在雜耍中出現(xiàn)了自行車特技表演，老年太極拳表演等一些非傳統(tǒng)項目，這無疑是民間社火在遭遇城市文化之后不可避免的具有了城市面貌的特征。

　　昌吉市社火的面貌和風格的形成是漢族移民文化在長期的少數(shù)民族地區(qū)融合、碰推的結(jié)果。國家、政府在這其中所起的重要作用是不可忽視的。當?shù)卣姆龀执偈共⒈ＷC了漢族文化在少數(shù)民族地區(qū)的生存和發(fā)展。同時，政府借助民間社火的形式提升并實現(xiàn)自身的政治影響，兩者可謂互惠互利。昌吉市社火在形態(tài)完善、文化積淀上也許不能與內(nèi)地其他省市高度發(fā)達的社火文化相比，但是，它所表現(xiàn)的多元文化的混成性，卻折射出區(qū)域文化特性與當?shù)孛袼谆顒拥牟鷻C，表達了人們對生活的熱愛和執(zhí)著的追求。昌吉市社火已成為新疆多元文化中一道亮麗的風景線。

　　（刊于2012年5月《新疆大學學報》第40卷第3期 引用時有刪減）