新疆人與馬 | 馬背上的新疆

　　長期以來，新疆一直是我國的傳統(tǒng)養(yǎng)馬大區(qū)，是我國珍貴的馬品種資源寶庫。新疆現(xiàn)有馬種資源6個，主要有哈薩克馬、焉耆馬、巴里坤馬、柯爾克孜馬、伊犁馬和伊吾馬。

　　說新疆怎么能不說馬呢？他們吃苦耐勞，適應(yīng)性極好，生命力極強。天地間、曠野上，自在狀態(tài)下的馬，平樸自然，順意而為。

　　戈壁、沙漠、山崗、雪原，各種各樣的環(huán)境，造就了新疆馬堅韌的習(xí)性。

　　雄悍的新疆馬為新疆增添了無限生機，天地自然與馬之間達(dá)到了原始的和諧。

　　新疆馬是神靈、是藝術(shù)、是詩歌、是戰(zhàn)士、是伙伴、是傳奇，是無拘無束、自由自在令人神往的生命。數(shù)千年人馬相伴的悠久歷史，讓這片土地積淀了獨具特色的馬文化底蘊，具備養(yǎng)馬、馴馬天然稟賦的哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族等民族，在馬背上長大，也在“馬背”上致富。

　　以至于不少疆外的朋友總以為，新疆人是騎馬上班的吧？！

　　在天山、阿爾泰山、昆侖山和準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地邊緣，開都河、伊犁河、額敏河等水系涵養(yǎng)形成的巴音布魯克草原、昭蘇草原、那拉提草原、庫魯斯臺草原……自古以來就是優(yōu)良馬匹生長繁育的家園。

　　據(jù)《漢書·烏孫傳》記載： “天馬來兮從西極” “其國多馬，富人至四五千匹”，足見當(dāng)時牧馬業(yè)的規(guī)模之大。  馬是牧人的翅膀。在新疆人們對馬有著深刻的感情。有人說牧人身上流的是馬的血，不是人血。馬在草原人的生成長過程中可以說是“人馬合一”一生。當(dāng)孩子5—7歲間，家人要為孩子舉行隆重的“上馬禮”。舉辦完上馬禮孩子就有了屬于自己的馬，伴其摸爬滾打，開始了他的馬背生涯。賽馬、刁羊、姑娘追，馬上搶布、馬上拾銀、馬上角力（摔跤）、馬上拔河跑馬賽、賽走馬、馬上射物等都是牧人的必備技能。同時 “頌馬歌”“黑走馬舞”等有關(guān)文藝作品也流行民間，形成了特殊的馬背文化。

　　在新疆，長期生活在馬背上的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族等少數(shù)民族，在馬背上創(chuàng)造了許多精彩而有趣的馬背競技，成為草原文化的一個重要內(nèi)容。

　　作為全國養(yǎng)馬大區(qū)和主產(chǎn)區(qū)，蓄勢待發(fā)的馬產(chǎn)業(yè)，已成為新疆農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的突破口和農(nóng)牧民奔向美好生活的新起點。

　　在世界范圍內(nèi)，以馬為資源和載體對馬進行綜合開發(fā)的現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)，已涵蓋畜牧養(yǎng)殖、旅游觀光、休閑娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、生態(tài)恢復(fù)等眾多領(lǐng)域，具有巨大的經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)價值。

　　由傳統(tǒng)的經(jīng)營模式向現(xiàn)代化發(fā)展模型轉(zhuǎn)變，于基礎(chǔ)和優(yōu)勢良好的新疆而言，既是發(fā)展機遇，也是巨大挑戰(zhàn)。

　　如何實現(xiàn)“馬盡其用”？

　　放眼世界馬產(chǎn)業(yè)，借人之長，多業(yè)態(tài)融合的全產(chǎn)業(yè)鏈模式是必由之路。

　　在數(shù)十年如一日躬耕于馬業(yè)的新疆“養(yǎng)馬人”心中， “育馬養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，賽馬賽事為牽引，文化旅游為重點，產(chǎn)品馬業(yè)上規(guī)模，飼草訓(xùn)教成產(chǎn)業(yè)、交流交易成常態(tài)”的現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)已越來越清晰 — —

　　建設(shè)規(guī)?；挤N繁育和養(yǎng)殖基地，打牢馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)；

　　發(fā)展馬產(chǎn)品精深加工和高附加值產(chǎn)業(yè)，構(gòu)架馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展新支點；

　　以馬為媒，擴大體育休閑、文化旅游等馬產(chǎn)業(yè)“+”元素的社會應(yīng)用范圍，讓更多的人接近馬，延展以賽馬、馬術(shù)、馬休閑觀光為引領(lǐng)的全產(chǎn)業(yè)鏈條；

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　　騏驥欲馳正當(dāng)時。從產(chǎn)業(yè)大區(qū)向產(chǎn)業(yè)強區(qū)轉(zhuǎn)變，新疆馬產(chǎn)業(yè)正加速邁向“黃金賽道”。（整合編輯：魏江濤  內(nèi)容素材來源：天山網(wǎng)、今日新疆）