【新疆?非遺】新疆和田，打開一段千年艾德萊斯綢秘史

　　核心提示：一條軟體的、能吐出韌絲的小蟲，締造了神奇瑰麗的西域文化，這便是絲綢之路能夠傳達的基本內(nèi)涵。

艾德萊斯綢獨特的扎染拼色工藝

　　新疆網(wǎng)訊（記者李衛(wèi)疆）一條軟體的、能吐出韌絲的小蟲，締造了神奇瑰麗的西域文化，這便是絲綢之路能夠傳達的基本內(nèi)涵。

　　誠如季羨林先生所言：新疆是多種文化交匯之地。而這些文化的交匯是藉著質(zhì)地輕柔的絲綢來達成的。

　　絲綢挾帶著中原地區(qū)的文化沿著每條絲綢之路走出去，有一部分文化也留在了西域；而其它的文明也藉著各種附帶產(chǎn)品走進西域，再與本地的文化和中原文化相互融合，這便形成了獨特的西域文化。

　　波斯文化、印度古文化、希臘文化、羅馬文化……多種文化在同一個地方繁衍生息之后，一種全新的文化內(nèi)涵便產(chǎn)生了。

　　這也讓今天的新疆保有著獨一無二的文化魅力——多種文化的雜糅并蓄。這使更多的人對這里產(chǎn)生了興趣?？葱陆?，就像看一本需要思考的書，越是有時間慢慢品味，越是感覺其間回味無窮。而新疆，有著世間色彩最為豐富絢麗的絲綢織品——艾德萊斯。這種絲綢，或者說是一種獨特的絲綢扎染工藝，幾乎成為新疆的一張最亮麗的名片。

　　但是在各類史書中，很給找到艾德萊斯綢的歷史和傳承記錄，絲綢織造工藝，是如何從東部沿海地區(qū)傳到這個中國最西部的邊陲之地的？歷史上絲綢的織造工藝一直是一項秘技，很難外傳。而在大量記錄絲綢之路歷史典籍中，也只是記錄著絲綢之路上的交易活動，幾乎沒有給艾德萊斯綢留下只言片語，這神秘而美麗的絲綢到底有著什么樣的故事？

　　很多研究印度史的國外專家說，對于印度史，印度應(yīng)該好好地感謝玄奘，對于艾德萊斯綢的歷史與傳承，新疆同樣要好好感謝他。在他的《大唐西域記》中，同樣記錄了一段關(guān)于絲綢如何傳入西域的“秘史”。這段秘史發(fā)生在古時的“于闐”，也就是今天的新疆和田地區(qū)。

　　玄奘，娓娓講述艾德萊斯綢驚天源起

　　在印度學(xué)成歸來后，玄奘在“瞿薩旦那”，也就是于闐長期停留，由于是以流民的身份“偷渡”到印度，因此必須等到當時的皇帝唐太宗的赦令和詔書，他才可以再度回到長安，在這一過程當中，他記錄了大量關(guān)于于闐的民間風(fēng)土人情和各種奇聞軼事，而其中對于絲綢織造工藝的獲取，是引人注目的一個段落。

　　據(jù)《大唐西域記》記錄，在“瞿薩旦那”都城里，很久以前有一位王，他不知道桑蠶，而他卻非常喜愛質(zhì)地輕薄的絲綢，聽說東方的有，就命令使者去索求。但是，東方的國君保守著這秘密，不讓使者帶回桑蠶和絲綢的織造工藝。使者只能空手而歸。為了能得到桑種和蠶絲，王便想了一個辦法，他以謙卑的語言和禮儀，向東方君王稱臣并向一位公主求婚。其時，身處東方的國君也正想“懷柔遠方”，于是，他答應(yīng)了這位王的請求。

　　瞿薩旦那王終于可以迎娶一位“東方公主”了。他命令使者大張旗鼓地迎娶這位公主，同時，給使者說了另外一席“私房話”。他說：你告訴我們偉大國君的女兒，我們這里向來都沒有蠶絲，也沒有桑樹的種子，你如果能帶來，就可以不用等很長的時間，隨時都可以穿上精美的絲綢做成的衣裳。

　　這位新媳婦對絲綢的偏愛，使得她答應(yīng)了這個請求。

　　當時對蠶絲和桑種的盤查非常嚴格，即使這位公主，出嫁時也要被搜身的。

　　公主想到了一個辦法：她把蠶繭和桑樹的種子藏在了自己的帽子的棉絮里，在邊防檢查處，官員按規(guī)定檢查了公主隨身帶的東西，但是卻不敢檢查這頂特制的棉帽子，于是，公主順利地把蠶繭和桑樹種子帶到了瞿薩旦那。

　　瞿薩旦那王迎娶了公主，公主變成了瞿薩旦那王妃。

　　第二年春天，王妃把桑種種到了地里，桑樹成活了。到了養(yǎng)蠶的月份，她又開始采集桑葉養(yǎng)蠶。剛開始，桑樹很小，不夠喂養(yǎng)那些破殼而出的蠶寶寶，只能用雜葉喂養(yǎng)。第二年，桑樹綠葉成蔭，足夠養(yǎng)蠶的了，于是，那些第二代的蠶寶寶們終于吃上了純正的桑葉，開始吐絲。王妃又教會了臣民們?nèi)绾稳タ壗z和織粗綢。于是，絲綢制作在西域地區(qū)落地生根了。

　　為了保證蠶種不滅絕，王妃還規(guī)定不準任何人殺傷蠶蛾，等蠶蛾飛盡后，才可以繅絲。這個至關(guān)重要的規(guī)定，讓蠶種一直延續(xù)至今日，今天這里的蠶蛾們，都是王妃從帽子里帶出的那些繭蛹的后代。

　　我們無法確知，是“東方國度”的哪一位英明國君的公主嫁到了“瞿薩旦那”，我們也無法確實，那是哪一個年代的事。據(jù)歷史記錄，蠶種引入新疆，大約有兩千年左右的歷史了。如果這段記錄是真的，應(yīng)該有一位不知名的漢代的公主嫁到了西域，并把蠶種帶到了新疆。其后出現(xiàn)的“艾德萊斯綢織染技藝”，如果沒有這位公主，便無法留存于世了。

　　玄奘的記錄，使得這段充滿浪漫色彩的故事和現(xiàn)在的艾德萊斯綢產(chǎn)生了一種令人難以想像的聯(lián)系。而這個故事更讓人對那炫麗的艾德萊斯綢產(chǎn)生了青睞之心。用如此的方法，絲綢織造業(yè)才艱難地在新疆落地，并發(fā)展成今天這令人欣喜的“新疆地方織造業(yè)”，這樣一個過程，是讓人記憶深刻的。

　　絲綢之路上，有著無數(shù)的故事，但關(guān)于絲綢織造業(yè)本身的故事，卻少之又少，而像這個故事這樣完整而動人的，僅此一例。當我們撫摸著和田生產(chǎn)的美麗的艾德萊斯綢的時候，心中的感慨，激蕩了許久。

　　神秘的工藝，織出美好的明天

　　無論在繅絲工藝、織造方式還是裁剪方式上說，艾德萊絲綢與蘇杭地區(qū)的絲綢都是“一母同胞”，時值今天，我們所能看見的艾德萊斯綢的織造工藝，仍然是蘇杭早年間傳統(tǒng)的工藝流程，甚至連紡車、繅絲鍋和織布機都如此的相似，我們可以不用懷疑蘇杭絲綢與艾德萊絲綢親密的血緣關(guān)系。但是，從繅絲工藝和織造工藝上講，艾德萊斯綢與蘇杭的絲綢都有一定的差距，為什么艾德萊斯綢還能夠得享大名呢？這一點，玄奘是沒有記錄的，因為他對衣服的挑剔程度是很低的，在他眼里，粗布和上好的緞子沒有什么區(qū)別，他畢竟只是一個僧人，于是，我們無法了解到他那個時候的“艾德萊斯”是一種什么樣的姿態(tài)。但是，如今的艾德萊斯綢卻散發(fā)著十分動人的魅力。

　　艾德萊斯綢在繅絲和織造流程上，與蘇杭的絲綢相比，毫無優(yōu)勢，但是，艾德萊斯綢在千余年的發(fā)展和創(chuàng)新過程中，走了一條與蘇杭絲綢截然不同的路，這條路便是它的染色工藝，這個工藝，至今仍然是密不外傳的，在如今科技如此先進的時代，仍然極少有人知道艾德萊斯綢的染料配制方式和固色方式。

　　眾所周知，一塊艾德萊斯綢上，可能會有七八種顏色，多的甚至達到十余種，這樣復(fù)雜的顏料，是怎么取材的呢？一些老匠人只是很含混地說顏料取自于一些動物的臟系、一些植物的草汁和一些石頭的研末，都是“純天然”的，幾乎不經(jīng)過配色和化學(xué)處理。在染色后，還要上一種天然的“固色劑”。這些顏色在蘇杭的絲綢里也可以看到，即使不了解配方也沒有太大的關(guān)系，但是，蘇杭的絲綢有時會褪色，但艾德萊斯綢卻不會褪色，那種神奇的“固色劑”卻令人不勝向往了。但是，沒有太多的人知道這種天然的固色劑是怎樣配料的。這正是艾德萊斯綢的魅力之一。

　　艾德萊斯綢的第二個魅力在于它的上色工藝。艾德萊斯綢是用“扎染”的方式上色的，但與中原傳統(tǒng)的扎染所不同的是：中原的扎染工藝是在織好布之后對布進行扎染，而艾德萊斯綢卻是直接對線進行扎染，因此在織造的過程中可以更隨意地配色，而圖案全都在織布師的腦子里。

　　于是，艾德萊斯綢便顯得完全與蘇杭的絲綢不相同了。

　　艾德萊斯綢正吸引越來越多的人對其投入關(guān)注，因其濃郁的新疆特色圖案，而很多人已經(jīng)不太艾德萊絲綢本身的布料品質(zhì)了。

　　但如今的艾德萊斯綢卻仍在發(fā)展著，現(xiàn)在，制綢工藝再度傳播已經(jīng)不是什么麻煩事了，不用把蠶絲放進帽子的夾層里再帶回來，織工們可以很輕松地得到上好的蘇杭蠶絲，再加工艾德萊斯綢，就會細致很多，不再是玄奘眼里的“粗綢”了。

　　更重要的是，現(xiàn)代的配色工藝也已被艾德萊絲綢所吸收，原來沒有的顏色，現(xiàn)在也有了，艾德萊絲綢的色彩變得更為炫麗，而由這些美麗的綢子做出的織品，也有了強烈的現(xiàn)代感，艾德萊斯綢的發(fā)展，越來越快，有了更廣闊的發(fā)展空間，這是令所有新疆人都感到欣慰的事。

　　艾德萊斯故鄉(xiāng)的現(xiàn)代手工作坊

　　古于闐為艾德萊斯絲綢制作工藝的發(fā)祥地之一。我們勤勞勇敢、智慧的祖先早在兩千多年前就已掌握了養(yǎng)蠶、拍絲、染色手工制作精美的絲織品工藝。而和田地區(qū)洛浦縣山普魯古墓所發(fā)掘出土的絲織品殘片及艾特萊斯殘片以及尼雅古城遺址所發(fā)現(xiàn)的蠶，桑樹和手工紡織工具殘件，就已證明艾德萊斯手工絲綢從遠古時代就是代代相傳所遺留下來的手工絲綢制作工藝，因而我們不僅保存了先祖所遺留下來的傳統(tǒng)手工藝，而且繼承和發(fā)揚了和田艾德萊斯絲綢制作工藝的民族特色、自然工藝，讓世人認識和了解“吉亞麗人”。相傳古老的艾德萊斯綢是古于闐一位美麗聰明的姑娘發(fā)明的。為紀念這位艾德萊斯綢的創(chuàng)始人，就將她稱做“吉亞麗人”。

　　據(jù)傳，元末明初，當?shù)氐囊恍┕そ惩ㄟ^學(xué)習(xí)吸收中亞染織法并結(jié)合自己家鄉(xiāng)的古老技法，開始生產(chǎn)艾德萊斯。艾德萊斯綢因產(chǎn)地不同而分為兩種類型：和田、洛浦的艾德萊斯綢講究的是黑、白效果，空間虛實布局得體，圖案形象粗擴奔放，簡潔而不單調(diào)，富有變化；喀什、莎車的艾德萊斯綢以色彩鮮艷著稱，綢面上平行排列著幾條寬窄不等的條花圖案，其紋樣結(jié)構(gòu)細密嚴謹，常用翠綠、寶藍、桃紅等顏色，適用人群也因此有所區(qū)別。

　　艾德萊斯綢按色彩分為黑艾德萊斯、紅艾德萊斯、黃艾德萊斯，另外還有多色調(diào)艾德萊斯。各種綢的基色為一種，但又恰到好處地搭配其他色彩，鮮艷中不失端莊，飄逸中不失穩(wěn)重。黑艾德萊斯綢制造歷史最為悠久，在民間被稱為“安集延艾德萊斯”，多制作成中老年婦女的服裝。紅艾德萊斯綢，圖案為紅色，底色為黃色或白色，色彩鮮艷，富于青春氣息，深受姑娘和少婦的喜愛。黃艾德萊斯綢圖案為黃色，在各種底色的襯托下莊重而典雅，顯示一種富貴氣息，多制成中青年婦女的服裝。近年來，又出現(xiàn)了少量的藍、綠艾德萊斯綢等。

　　從古至今，作為最具有濃郁民族特色的美妙之物，艾德萊斯綢把新疆歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)極富藝術(shù)風(fēng)韻的特點集中于尺幅之中，深受人們的喜愛。在新疆，特別是南疆，女性酷愛穿著傳統(tǒng)的服飾，每個人都有用艾德萊斯綢制成的衣裙。每逢節(jié)日或是喜事集會，隨時隨地都能看到身著艾德萊斯綢的女性。改革開放以來，設(shè)計師們也常用它設(shè)計出較為時尚的服飾，古老的艾德萊斯綢已融匯到現(xiàn)代生活潮流中，并且遠銷到巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、沙特、土耳其、德國、美國、日本等地。如果把和田地毯比作渾厚的昆侖山，艾德萊斯綢無疑就是輕盈如玉的玉龍喀什河。

　　古老的絲綢之路已成追憶，唯有艾德萊斯綢依然鮮活生動。

　　目前，和田地區(qū)生產(chǎn)規(guī)模較大的艾德萊斯絲綢企業(yè)26家，年生產(chǎn)達150萬米，有近4000位艾德萊斯絲綢傳承人。

　　艾德萊斯綢手工作坊位于和田市吉亞鄉(xiāng)，距離和田市區(qū)約10公里，于2007年12月被評為全國工業(yè)旅游示范點。被譽為“二十一世紀最后的手工業(yè)”。該坊會向各位展示和田艾德萊斯綢紡織的傳統(tǒng)工藝流程，我們可以看到艾德萊斯綢古老的繅絲、紡線、印染到紡織的傳統(tǒng)手工藝的全過程，從而對和田艾德萊斯綢的古老文化產(chǎn)生全新的認識。值得一提的是，現(xiàn)在的艾德萊斯綢織染技藝已經(jīng)被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”。

　　吉亞鄉(xiāng)艾德萊斯手工絲綢作坊是和田地區(qū)較具規(guī)模的私營企業(yè)，具有民族特色和傳統(tǒng)工藝的絲廠之一。坊內(nèi)有不少專業(yè)的紡織師，產(chǎn)品品牌為“吉亞麗人”，總攬新疆市場。在2000平方米范圍內(nèi)作坊設(shè)有五個景觀點，包括繅絲、印染、準備車間、紡織車間和展銷大廳。其中繅絲、印染、準備車間和紡織車間分別以古老的傳統(tǒng)手工藝向游客展示和田艾德萊絲綢的制作過程。該坊于1988年開始在新疆各旅游景點設(shè)置了絲綢及艾特萊斯絲綢銷售點，使和田吉亞艾德萊斯絲織品走出了和田，并取得了良好的社會和經(jīng)濟效益。目前，艾德萊斯綢手工作坊已成為來和田的游客必到景點之一。

　　和田地區(qū)艾德萊斯全部采用蠶絲生產(chǎn)，未添加任何輔助紡織原料，并且利用天然植物染料染色，因此它對人體及皮膚無害，并具一定的保健作用。此外，艾德萊斯是一種把絲線經(jīng)過扎染后再織成的絲綢，與內(nèi)地把絲先織成絲綢再印染花色的工藝不同，并且每一道工序都嚴格經(jīng)手工完成。

　　艾德萊斯綢的生產(chǎn)工藝流程勞心勞力，但從不乏美感和詩意。作為南疆的特色傳統(tǒng)手工藝織品，艾德萊斯綢制作技術(shù)獨特。對于它的工藝和品質(zhì)，向來就不缺乏華美的形容詞：質(zhì)地柔軟，輕盈飄逸，圖案層次分明，布局對稱，組合嚴謹，色彩艷麗。上佳的艾德萊斯綢輕若行云，薄如蟬翼，色澤絢麗。