驚現(xiàn)沙漠近百年，這座千年古墓透露塔里木盆地史前居民神秘信息

　　新華每日電訊記者潘瑩、張嘯誠(chéng)

　　今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年。前不久，由中國(guó)考古學(xué)會(huì)等單位組織開(kāi)展的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”結(jié)果揭曉，其中，新疆若羌小河墓地赫然在列。

　　大約100年前，一位生活在“地球之耳”羅布泊附近的老人，意外地在塔克拉瑪干沙漠東緣沙漠里，發(fā)現(xiàn)一處“有一千口棺材的地方”。1934年，循著這位老人的指點(diǎn)，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)成員、瑞典人貝格曼找到此處，并發(fā)掘出不少墓葬。從此，這座埋藏在“死亡之海”數(shù)千年的小河墓地，初次為世人所知，也由此掀起塔里木盆地最早先民神秘面紗的一角。

　　史前時(shí)期，居住在塔里木盆地的居民來(lái)自哪里，他們靠什么生活，尊崇怎樣的精神信仰……2002年至2005年，隨著考古專家歷時(shí)3年、全面完成167座墓葬發(fā)掘工作，以及此后多學(xué)科專家學(xué)者持續(xù)不斷探索研究，小河墓地的謎團(tuán)終于被逐漸揭開(kāi)。

　　近期，頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《自然》（Nature）在線發(fā)表的有關(guān)小河墓地最新科研成果表明，小河墓地早期人群承襲了古北亞和古東亞人群基因，這一重大發(fā)現(xiàn)揭示了人們對(duì)中國(guó)新疆塔里木盆地最早人群起源、遷徙及融合歷史的探索正在不斷走向深入，對(duì)于闡明中華民族、中華文明多元一體的形成過(guò)程具有重要意義。

　　“有一千口棺材的地方”

　　最早發(fā)現(xiàn)小河墓地的羅布老人名叫奧爾德克，早在瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定1900年第一次赴塔里木盆地探險(xiǎn)時(shí)，他就為其擔(dān)任向?qū)АＲ彩且驗(yàn)檫@位向?qū)д`打誤撞，幫助斯文·赫定一行發(fā)現(xiàn)了震驚中外的樓蘭古城。奧爾德克在隨后的歲月中，又意外發(fā)現(xiàn)了一處“有一千口棺材的地方”。1934年，當(dāng)斯文·赫定隨同中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)再度與奧爾德克相逢時(shí)，這位忠實(shí)的向?qū)?bào)告了這一信息。

　　中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)成員沃爾克·貝格曼在奧爾德克帶領(lǐng)下，找到了這座古墓，并對(duì)12座墓葬作了首次發(fā)掘。當(dāng)時(shí)，他們沿著一條小河乘舟而下。他在后來(lái)所作的《新疆考古記》一書(shū)中，將這片深藏沙漠的墓葬群命名為小河墓地。

　　小河墓地位于新疆若羌縣孔雀河下游河谷南約60公里的荒漠中，因地處無(wú)人區(qū)，首次被發(fā)現(xiàn)后，雖名噪一時(shí)，卻也在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期復(fù)歸沉寂。

　　直至2002年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，新疆文物考古研究所對(duì)小河墓地進(jìn)行了前期調(diào)查和試掘。時(shí)任新疆文物考古研究所所長(zhǎng)的伊弟利斯·阿不都熱蘇勒受命組隊(duì)，擔(dān)任小河墓地發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)。

時(shí)任新疆文物考古研究所所長(zhǎng)的伊弟利斯·阿不都熱蘇勒給記者講述發(fā)現(xiàn)小河墓地的經(jīng)過(guò)（2021年11月19日攝）。本報(bào)記者張嘯誠(chéng)攝

　　2002年12月26日，伊弟利斯一行租了兩輛沙漠越野車，從若羌縣境內(nèi)的阿拉干出發(fā)，向小河墓地所在的羅布荒原進(jìn)發(fā)。越過(guò)結(jié)冰的塔里木河，行駛在干裂的鹽堿地上，愈走連片的沙地愈多，后來(lái)他們的車隊(duì)終于被一片高大沙丘擋住去路。

　　根據(jù)方位判斷，此處距小河墓地還有十多公里，伊弟利斯當(dāng)即決定，棄車步行。一組人繼續(xù)前行，尋找小河墓地；另一組人返回阿拉干，雇駱駝拉運(yùn)物資再來(lái)會(huì)合。

　　“每個(gè)人負(fù)重五六十斤，天氣非常冷，帶的水都結(jié)了冰，大家一路上風(fēng)餐露宿，冰水就干馕，走到28日下午，體力消耗已近極限。”當(dāng)年已50多歲的伊弟利斯爬上一處沙丘遠(yuǎn)眺時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)約3公里開(kāi)外的獨(dú)特景象。“周圍都是沙漠，而它就像一個(gè)饅頭上插了很多筷子一樣，十分特別，格外壯觀。與貝格曼60多年前所拍照片上的情形基本一致。”伊弟利斯如此描述初見(jiàn)小河墓地時(shí)的情景。

發(fā)掘前的小河墓地（2004年1月5日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　“沙山表面密密叢叢矗立著的木柱十分醒目，多棱形、圓形和槳形的胡楊立木現(xiàn)存140根。它們大多高出地表2米至5米，直徑多為20厘米以上?！碑?dāng)時(shí)的考古調(diào)查報(bào)告中描述道。

　　大量立木在沙漠中顯然起到了聚沙作用，使這片規(guī)模宏大的古墓葬藏身沙山下，得以留存至今。

發(fā)掘前的小河墓地（2004年1月5日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　此后，找到駱駝的隊(duì)友，帶著裝備物資前來(lái)匯合，前期調(diào)查和試掘工作逐步展開(kāi)。當(dāng)年并不為貝格曼所知的更多信息漸漸浮現(xiàn)。

　　截至2003年1月首次調(diào)查和試掘工作結(jié)束，伊弟利斯和隊(duì)友共發(fā)掘30多個(gè)墓葬，初步掌握了小河墓地的基本情況和獨(dú)特的墓葬形式。

　　小河墓地外觀為一座橢圓形的沙丘，高7米多，長(zhǎng)70多米，寬30多米，總面積約2500平方米。整個(gè)墓地被中部木墻劃分為南北兩區(qū)，以單人葬為主，男性墓中常見(jiàn)木仗、木柄石器等，女性墓中必有木祖。

木雕人面像（側(cè)面）（2013年2月4日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　奧爾德克說(shuō)“有一千口棺材”未免夸張，但小河墓地為后人留下可供研究的資料，數(shù)量之多、內(nèi)涵之豐富令考古人員震驚。

　　“發(fā)掘過(guò)程中，因?yàn)樯匙庸坎蛔?，這邊的墓葬還沒(méi)發(fā)掘完，邊上的又露出來(lái)，不停地出現(xiàn)新墓葬。”伊弟利斯當(dāng)時(shí)初步判斷，小河墓地至少有三層疊壓關(guān)系。

　　小河墓地獨(dú)特的墓葬形式和文化特征引起國(guó)家文物局高度重視，批準(zhǔn)對(duì)墓地實(shí)施全面發(fā)掘。

　　塔里木盆地氣候干燥、雨水稀少，這里特殊的自然環(huán)境為文物的長(zhǎng)期遺存創(chuàng)造了客觀條件，但因每年春夏秋都是風(fēng)季，考古工作只能選在冬季進(jìn)行。2003年10月至2004年3月、2004年9月至2005年3月，通過(guò)考古工作者持續(xù)不斷接力，這座巨型“饅頭”漸漸被削平，小河墓地顯露真容。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，小河墓地考古共發(fā)掘墓葬167座，出土文物千余件、保存完好的古尸30多具。隨著根據(jù)遺存文化特征及系列碳14測(cè)年數(shù)據(jù)，小河墓地年代為距今3400年至4000年左右，是夏商時(shí)期塔里木盆地特色鮮明的青銅時(shí)代文化遺存，反映出塔里木盆地青銅時(shí)代文化的獨(dú)特性、多元性和復(fù)雜性，是新疆史前考古的重大成果，榮獲“2004年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”及“2006—2007年度田野考古獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。

考古工作者在發(fā)掘第一層墓葬（2004年1月25日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　“新疆青銅時(shí)代文化遺存中最富神秘氣息的遺存”

　　新疆文物考古研究所所長(zhǎng)李文瑛參加了2003年之后的小河墓地全面發(fā)掘工作，在她看來(lái)，小河墓地是新疆青銅時(shí)代文化遺存中最富神秘氣息的遺存。

　　“這里可以看出非常獨(dú)特的原始宗教遺存，如奇特的埋葬方式、生殖崇拜等，這些我們?cè)谀壳耙阎氖澜缡非拔幕z存中，找不到可做對(duì)比的材料?！崩钗溺f(shuō)。

　　李文瑛介紹，小河墓地是在一座原生紅柳沙丘基礎(chǔ)上，由不斷構(gòu)筑的多層墓葬以及自然積沙和人工堆沙共同構(gòu)成，分五層上下疊埋。墓葬結(jié)構(gòu)基本一致，即挖出沙坑、坑中置木質(zhì)棺具；木棺由側(cè)板、兩邊擋板及蓋板拼合而成，形似無(wú)底的獨(dú)木舟，棺上普遍覆蓋牛皮；男性棺前立木似槳，象征女陰，女性棺前立木呈柱形，象征男根；部分墓室前立涂紅木柱，上懸牛頭；死者均頭戴氈帽，身穿毛織腰衣，外裹毛織斗篷，隨葬草編簍；個(gè)別棺中出現(xiàn)木制的“尸體”。

女性棺前的男根立木（2004年3月5日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　整個(gè)墓地規(guī)模最大的是一座木房式墓葬，發(fā)現(xiàn)時(shí)已遭嚴(yán)重破壞。在約7平方米的室內(nèi)壁板、木柱上發(fā)現(xiàn)繪有紅、黑色幾何紋。墓室前壁兩側(cè)疊放7層牛頭。還發(fā)現(xiàn)石質(zhì)權(quán)杖頭、骨雕人面像、圓形銅鏡、彩繪木牌等獨(dú)特隨葬品。墓內(nèi)擾沙中發(fā)現(xiàn)一成年女性的殘骨。

　　“這些遺存或直觀或抽象地表達(dá)著根植于小河人社會(huì)生活中的生殖崇拜、靈魂崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等觀念，是研究新疆史前居民精神文化生活極為珍貴的實(shí)物資料。”李文瑛說(shuō)。

　　在小河墓地出土的保存完好的30多具古尸中，“小河公主”無(wú)疑是名氣最響亮的，曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)多地乃至國(guó)外巡回展出，因其容貌姣好、保存完好為世人驚嘆。

　　已退休多年的伊弟利斯至今仍清晰記得“小河公主”出土?xí)r的情景?！八诘腗11號(hào)墓保存得非常完整，棺上緊緊包裹著牛皮，我一塊一塊揭開(kāi)牛皮后，露出的是一塊塊小蓋板。揭開(kāi)第一塊蓋板，發(fā)現(xiàn)了氈帽頂部，像簇新的一樣；再揭開(kāi)一塊蓋板，露出了額頭，皮膚看著仍有彈性的樣子；要揭第三塊蓋板時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的人都屏住了呼吸，只見(jiàn)她眉毛彎彎、睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)，嘴角似乎略帶微笑，像是剛死去不久?！『庸?！’不知誰(shuí)驚叫一聲，從此就這么叫開(kāi)了。”伊弟利斯說(shuō)。

　　沙漠氣候讓干尸得以較好保存，卻讓考古工作者面臨常人難以想象的艱巨挑戰(zhàn)。

　　小河墓地深藏荒漠無(wú)人區(qū)，方圓數(shù)百公里無(wú)路、無(wú)飲用水、無(wú)通信訊號(hào)。水十分寶貴，考古人員舍不得洗臉，時(shí)間長(zhǎng)了，每個(gè)人臉上都是泥垢。盡管選在少風(fēng)的冬季作業(yè)，但一旦碰上風(fēng)沙天，大家只能白天躲在帳篷里清理文物，待晚上風(fēng)勢(shì)變小，架起探照燈繼續(xù)清理大量積沙。

　　在小河墓地挖掘現(xiàn)場(chǎng)，一件特殊的“考古工具”——傳輸帶閃亮登場(chǎng)，覆蓋墓葬的大量細(xì)沙被一簸箕、一簸箕送上傳輸帶，到頭再過(guò)一遍篩子，有專人盯著，防止細(xì)小的文物流失。

　　“由于墓地堆積基本為流沙，直立性很差，傳統(tǒng)的依靠留出四壁剖面、觀察遺存層位的探方發(fā)掘法，在這里實(shí)際操作可能性很小?！崩钗溺f(shuō)，因此，考古人員采取了大范圍向下揭露的辦法，這一過(guò)程中除仔細(xì)觀察平面遺跡外，還注意分析大量木柱上遺留的相關(guān)痕跡，以及依靠木柱保留下的部分堆積，結(jié)合墓葬間豐富的疊壓打破關(guān)系，最終劃分出上下5個(gè)層位的墓葬。

　　其中，第四、第五層位文物因?yàn)榈氐壮睗竦木壒势毡楸４鏍顩r不佳，保存完好的干尸主要出自前三層。

木棺蒙蓋3張不同顏色的牛皮（2004年2月4日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　結(jié)合在此前后在塔里木盆地發(fā)現(xiàn)的有同類墓葬形式及遺存特點(diǎn)的古墓溝墓地、克里雅北方墓地等，李文瑛等人認(rèn)為，在塔里木盆地中、東部地區(qū)，曾存在著一支面貌獨(dú)特的青銅時(shí)代考古文化，即小河文化。這一文化興起于公元前3千紀(jì)下半葉，公元前2千紀(jì)上半葉一度繁盛，公元前2千紀(jì)下半葉逐漸衰落并最終消失。此類文化遺存先后發(fā)現(xiàn)10余處，其中以小河墓地考古資料最為豐富完整。

　　然而，在小河墓地發(fā)掘前和發(fā)掘過(guò)程中，考古人員采集到大量散亂的棺板、倒伏的木樁、短木楔等。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)墓地至少有190座以上的墓葬或因風(fēng)蝕或因人為，遭到完全破壞，已發(fā)掘的數(shù)量不到原來(lái)整個(gè)墓地的一半，這令考古專家感到十分惋惜。

　　小河早期人群來(lái)源探尋

　　神秘的“地球之耳”羅布泊，今天看來(lái)是狀似人耳的干涸湖床，而在我國(guó)古籍中，被記載為“蒲昌?！薄胞}澤”，曾是水草豐美的湖泊。

　　羅布老人奧爾德克當(dāng)年發(fā)現(xiàn)小河墓地時(shí)，或許沒(méi)有意識(shí)到，塔里木盆地史前先民的神秘面紗將由此逐漸被揭開(kāi)。

　　小河人是誰(shuí)？他們?cè)^(guò)著怎樣的精神和物質(zhì)生活？對(duì)此，我國(guó)學(xué)者對(duì)小河文化開(kāi)展了大量研究，越來(lái)越多的研究成果不斷揭示有關(guān)塔里木盆地史前居民的信息。比如小河墓地發(fā)現(xiàn)大量的牛羊遺骨、胡楊木材以及小麥、黍等農(nóng)作物，反映小河人農(nóng)牧并存的生產(chǎn)方式，以及身處林草豐茂的綠洲生態(tài)環(huán)境。從墓葬形制、埋葬方式可知，小河人社會(huì)中離不開(kāi)原始宗教和巫術(shù)；小河文化早期女性具有特殊身份地位，小河文化晚期男性的主導(dǎo)地位明顯。

男性棺前的女陰立木（2004年3月1日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　對(duì)于小河人的起源，此前曾有過(guò)“草原起源假說(shuō)”“綠洲起源假說(shuō)”等，但學(xué)界一直未形成權(quán)威定論。

　　2021年10月27日，《自然》（Nature）雜志在線發(fā)表了有關(guān)塔里木盆地青銅時(shí)代古人類基因組起源研究的最新科研成果。吉林大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院崔銀秋教授團(tuán)隊(duì)與德國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)外合作者，利用最新的古基因組技術(shù)，從來(lái)自小河墓地最下層距今4000至3800年前的人類遺骸中，成功獲得了塔里木盆地迄今最早的古人類基因組數(shù)據(jù)。

　　“自2005年起，我的導(dǎo)師周慧和朱泓教授，就與新疆文物考古研究所合作研究這個(gè)項(xiàng)目，歷經(jīng)三代人的努力、兩代技術(shù)的更迭，終于有了收獲?！贝捭y秋說(shuō)。

　　通過(guò)對(duì)基因組數(shù)據(jù)進(jìn)行大數(shù)據(jù)建模分析，中外研究人員發(fā)現(xiàn)，小河文化早期居民代表了一支由古北亞和古東亞成分組成的、廣泛存在于歐亞草原中東部廣袤區(qū)域的古老遺傳譜系。這一譜系與同時(shí)期的歐亞草原人群以及中亞綠洲人群都沒(méi)有直接的遺傳聯(lián)系，也沒(méi)有顯示出與任何其他全新世群體混合的跡象。

　　而這支古老的遺傳譜系之所以表現(xiàn)出獨(dú)特性，崔銀秋分析認(rèn)為，可能是由于塔里木盆地獨(dú)特的沙漠環(huán)境形成的天然遺傳屏障，造成塔里木盆地古代人群長(zhǎng)期的遺傳隔離。

　　值得關(guān)注的是，研究人員采用古蛋白質(zhì)組技術(shù)，在小河墓地最下層人類遺骸的牙結(jié)石中發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)期食用奶制品的證據(jù)，加上墓葬中小米、小麥等遺存，說(shuō)明長(zhǎng)時(shí)間遺傳隔離并未阻斷小河人群與外界的文化和貿(mào)易往來(lái)。

干尸身上發(fā)現(xiàn)的麥粒、黍粒（2004年3月14日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　同時(shí)，我國(guó)學(xué)者開(kāi)展的多學(xué)科研究結(jié)果同樣表明，小河墓地出土的小麥來(lái)自近東地區(qū)，黍來(lái)自我國(guó)華北，金耳環(huán)等金屬器在材質(zhì)和制作上表現(xiàn)出多樣化，顯示出小河人與當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)其他青銅時(shí)代文化應(yīng)存在一定的聯(lián)系或文化交流。

　　“小河墓地的發(fā)現(xiàn)和研究，揭開(kāi)了新疆史前考古重要的一頁(yè)，基于小河墓地進(jìn)行的多學(xué)科研究成果，增強(qiáng)了中國(guó)學(xué)者在國(guó)際歐亞考古研究領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力?！崩钗溺f(shuō)，這些成果對(duì)于闡明中華民族、中華文明多元一體的形成過(guò)程、探究歐亞大陸早期文化、文明的交流互鑒都具有重要意義。

精美的草編簍（2013年3月27日攝）。新疆文物考古研究所供圖

　　然而，作為小河墓地的主要發(fā)掘者，在伊弟利斯的心頭，始終縈繞著一個(gè)揮之不去的謎團(tuán)：小河墓地最上層距最下層超過(guò)600年的時(shí)差，說(shuō)明小河人長(zhǎng)期使用這座墓地，那么小河人居住區(qū)在哪里？

　　“墓葬里出現(xiàn)了大量的牛皮、牛頭，那其他部位呢？如果能找到吃剩下的牛骨頭堆積而成的垃圾堆積層，就能找到小河人的生活區(qū)?！倍嗄陙?lái)，伊弟利斯找遍了小河墓地周邊四五公里范圍的區(qū)域，沒(méi)有絲毫發(fā)現(xiàn)。為了解決這個(gè)疑問(wèn)，70歲的伊弟利斯至今不愿放棄，時(shí)常返回小河墓地周邊，行走在鹽堿地、戈壁灘和沙漠中，孜孜探求相關(guān)線索。