鑄牢中華民族共同體意識丨尼雅三問

　　天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛 拍熱扎提·阿不都

　　2025年10月，是“五星出東方利中國”錦護(hù)臂出土30周年，當(dāng)年現(xiàn)場發(fā)掘的考古工作者重返大漠深處的尼雅遺址，記者隨同前往。沙海蒼涼，全無生機(jī)，下面卻埋著曾經(jīng)富足安樂的綠洲文明……立于這滄海桑田巨變之地，頗有“念天地之悠悠”之感慨，思緒萬千，于是有了“尼雅三問”。

　　一問：“天人合一”時代價值何在？

　　30年前，“五星出東方利中國”錦護(hù)臂出土，震驚世界，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，是中國首批禁止出國（境）展覽文物，如今作為“鎮(zhèn)館之寶”珍藏于新疆博物館。

　　“五星出東方”，是古代天文星占用語，指的是金、木、水、火、土五大行星圍繞著太陽公轉(zhuǎn)而運(yùn)行到相近的東方天空。作為比較罕見和獨(dú)特的天文奇觀，被古人視為大吉之兆，尤其有利于軍國大事，最早記載出現(xiàn)在《史記·天官書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利?！?/p>

和田地區(qū)博物館的“五星出東方利中國”錦護(hù)臂（原尺寸復(fù)制品）。天山網(wǎng)-新疆日報記者 拍熱扎提·阿不都攝

　　這塊古老的漢代織錦，蘊(yùn)含著豐富信息，例如“天人合一”宇宙觀。尼雅遺址已被學(xué)者認(rèn)定為漢晉時期的精絕綠洲城郭，當(dāng)年現(xiàn)場考古隊(duì)員、現(xiàn)任新疆文博院副院長、新疆博物館館長于志勇說，“五星出東方利中國”是一句祈祝吉祥祺瑞的用語，結(jié)合同時出土的一件“討南羌”織錦殘片，無疑是漢朝為了祈祝討羌大事在政治和軍事上的順利，作為禮物賞賜給了當(dāng)時的精絕王族。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國古代天文學(xué)高度發(fā)達(dá)，基于高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明——畢竟，一個沒有天文知識、不能了解并掌握氣候變化的民族，是不可能創(chuàng)造出發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明的。早在遠(yuǎn)古時期，中國先民就已經(jīng)能“觀象授時”，確定了天干地支及二十四節(jié)氣，也形成了中華文明獨(dú)有的“天人合一”宇宙觀。

　　“天人合一”體現(xiàn)了鮮明的中華文化特征。在中國先民眼中，天其實(shí)就是萬物的主宰和宇宙間最高的存在，但是，天又和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，若政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵，所謂“天人感應(yīng)”?！拔逍浅鰱|方”天象，就被認(rèn)為“天降祥瑞”。于志勇說，“五星錦”整幅的吉祥語文字可復(fù)原為“五星出東方利中國討南羌四夷服單于降與天無極”，包含了“仁政”“王道”政治哲學(xué)和“天人感應(yīng)”“瑞應(yīng)德化”的陰陽五行“思想律”，體現(xiàn)著古代中國人以道德秩序構(gòu)建天下的思想表達(dá)和精神追求。

　　在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)、人類不懈探索宇宙的當(dāng)下，“天人合一”過時了么？

　　答案是否定的。

　　除了尼雅遺址外，同在民豐縣北邊塔克拉瑪干沙漠腹地，還有一個同樣的沙埋綠洲安迪爾古城遺址，均是發(fā)源于昆侖山的河流哺育而成，又因河流改道或斷流而湮滅?？脊虐l(fā)現(xiàn)，昆侖山北麓古代人類活動，呈現(xiàn)從北到南逐漸萎縮的歷史，也就是說，隨著人類過度開發(fā)，源于昆侖山的河流越來越短。在新疆，類似消失的文明還有樓蘭、小河……

　　“天人合一”追求人與自然和諧共生，“利用厚生，不為物役”，既科學(xué)利用自然創(chuàng)造美好的生活，又不會過度追求物質(zhì)享受而成為物質(zhì)的奴隸?！熬G水青山就是金山銀山”，黨的二十大報告將“人與自然和諧共生”確立為中國式現(xiàn)代化的基本特征之一，在新疆大地上，上演著塔克拉瑪干沙漠“鎖邊”的人類治沙奇跡。

　　“人與自然生命共同體”，正是“天人合一”觀念在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是一種更符合全人類共同利益的發(fā)展方向。著名學(xué)者季羨林生前所說：西方向大自然窮追猛打、暴烈索取，跟東方人與大自然和諧共生、融為一體的態(tài)度區(qū)別很大，“東方的思維模式是綜合的，西方的思維模式是分析的。天人合一命題，正是東方綜合思維模式的最高最完整的表現(xiàn)……挽救西方文化衰落的方法，就是以東方文化的綜合思維模式，濟(jì)西方的分析思維模式之窮。”

　　二問：文化遺產(chǎn)如何更好滋養(yǎng)文化認(rèn)同？

　　貴族們互贈禮品，用毛筆在木簡上寫下漢字祝福語；學(xué)堂里書聲瑯瑯，稚子們背誦《倉頡篇》；國王、王后是仰慕中原文化的超級“粉絲”，從上而下地影響到每一位精絕人……這是考古工作者根據(jù)尼雅遺址考古發(fā)現(xiàn)后復(fù)原的當(dāng)年精絕城郭場景。

　　迄今為止，考古工作者共在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)墓地12處，收集到了超過20具古代人類的遺骸，他們大多高鼻深目，有著深棕色甚至金黃色的頭發(fā)，這說明當(dāng)時的精絕人在人種上更接近于歐羅巴人種。和田地區(qū)博物館編著的《精絕回響》一書中寫道：“正是這樣一群白皮膚、黃頭發(fā)的西域先民，傾心于漢文化，主動學(xué)習(xí)漢字、使用漢字，將中原王朝的絲綢、銅鏡、漆器視作最珍貴的物品，這是漢晉中原王朝國力強(qiáng)大的體現(xiàn)，是中華文化擁有強(qiáng)大的生命力、影響力的有力證明……”

10月17日，“五星出東方利中國”錦護(hù)臂考古發(fā)掘的主要親歷者重返尼雅遺址95MN1號墓地8號墓。天山網(wǎng)-新疆日報記者 拍熱扎提·阿不都攝

　　新疆文物考古研究所撰寫的《新疆民豐縣尼雅遺址95 M N 1號墓地 M 8發(fā)掘簡報》上有個關(guān)鍵細(xì)節(jié)，棺中合葬夫妻（ “五星出東方利中國”錦護(hù)臂即放在男尸身畔）均著長袍，均為“右衽”——古人上衣多為交領(lǐng)斜襟，上衣襟往哪里掩，真不一般。中原漢人崇尚右，習(xí)慣上衣襟右掩，稱為右衽，典型的華夏風(fēng)習(xí)；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。簡而言之，衣領(lǐng)子呈“y”形，才是純正的漢服。“左衽”與“右衽”，歷史上一度是大是大非的問題，不容搞混。北魏孝文帝拓跋宏決心全面漢化，改革鮮卑舊俗，就包括左衽改右衽，太子元恂抵制父親的改革，仍然“編發(fā)、左衽”，被廢。

　　無疑，尼雅遺址考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中原王朝對西域的有效統(tǒng)轄和治理，以及源遠(yuǎn)流長的文化認(rèn)同。

　　今天，文化遺產(chǎn)如何進(jìn)一步滋養(yǎng)文化認(rèn)同？

　　其一，文博場館是最好的“課堂”。中國社會科學(xué)院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任郭物表示，新疆大地上的6處世界文化遺產(chǎn)、9545處不可移動文物與45萬多件可移動文物，承載著中華民族的基因與血脈，是不可再生、不可替代的文化資源。

　　目前，新疆博物館建設(shè)快速發(fā)展，現(xiàn)有各級備案博物館、紀(jì)念館150家，眾多博物館成為游客熱門目的地。近年來，一些博物館建設(shè)秉持“守正創(chuàng)新”理念，像依托庫車友誼路墓群原址而建的新疆首座地下博物館“龜茲魏晉古墓遺址博物館”，成為考古發(fā)掘原址展示利用的范例，為不可移動文物的“活化”提供了有效經(jīng)驗(yàn)，廣受好評。

　　其二，擁抱數(shù)字科技?！熬^七日·新疆尼雅遺址數(shù)字大展”，融合了數(shù)字藝術(shù)、互動戲劇、電影美學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)、穿越式VR等多元形式，游客瞬間“穿越”到兩千年前的精絕古城，可“觸摸”琳瑯滿目的絲路商品，耳畔是商販吆喝聲，幾乎能聞到馥郁的葡萄酒香……

　　新疆文化工作者正熱忱投身數(shù)字化賦能文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐中，在新疆博物館，“中華錦繡——‘五星出東方利中國’錦護(hù)臂國寶展”觀者如云，這是單獨(dú)為一件文物辦的一個展，以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)尼雅遺址的歷史時空敘事，讓觀眾在身臨其境中與歷史共情，完成對中華文化“感受—感知—感悟”的深度連接。

　　其三，藝術(shù)化、生活化并重，文化遺產(chǎn)“日用而不覺”。30年來，“五星出東方利中國”錦護(hù)臂已成為新疆文創(chuàng)最主要的元素之一，從地毯、絲巾、箱包、服飾到冰箱貼，隨處可見。這件文物也給了后人無窮的創(chuàng)作靈感，《五星出東方》舞劇由京新兩地聯(lián)合出品制作演出、榮獲“五個一工程”“文華大獎”，目前在和田駐場演出，備受歡迎。

　　不少文博專家還建議：目前影視影響力巨大，《我的阿勒泰》就是一個典型案例，希望不久之后，能圍繞“五星出東方利中國”錦護(hù)臂主題，出現(xiàn)故事動人、制作精良的影視??！

　　三問：中國何時重回奢侈品制造高地？

　　在尼雅遺址佛塔附近，一個自媒體博主繪聲繪色地錄制視頻：“打開棺蓋，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一塊織錦上赫然寫著‘五星出東方利中國’8個字……”于志勇正好從旁邊走過，一時哭笑不得。

　　“織”，跟“寫”或者“繡”，技術(shù)難度完全不一樣。 “五星出東方利中國”錦護(hù)臂，代表了漢代絲綢工藝的最高水準(zhǔn)：由五組經(jīng)線和一組緯線織成的五重平紋經(jīng)錦，經(jīng)密220根/厘米，緯密48根/厘米，平紋五重經(jīng)的組織在漢代織錦中較復(fù)雜，也極為罕見；其紋樣題材異常別致，有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等瑞獸和祥云瑞草，并將“五星出東方利中國”的文字巧妙列置其中。成都古蜀蜀錦研究所所長胡光俊評價說，這是古代極其復(fù)雜的“編程”。

　　2013年，成都老官山漢墓出土了四部提花機(jī)模型，這是世界上首次發(fā)現(xiàn)的漢代織機(jī)實(shí)物，2017至2018年間，“五星出東方利中國”錦護(hù)臂被成功復(fù)制。胡光俊這次特意帶著復(fù)制品來到新疆，言語中滿是自豪：“歷史上很長一段時間內(nèi)，中國的絲綢、茶葉、瓷器……都是全球的奢侈品、‘硬通貨’！”  

　　中國已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一工業(yè)大國，從“中國制造”到“中國智造”，手機(jī)、高鐵、新能源汽車乃至戰(zhàn)機(jī)等代表中國科技硬實(shí)力的產(chǎn)品深受全球青睞，那么，代表中國“軟實(shí)力”的產(chǎn)品，何時暢銷全球？中國何時重回歷史上的奢侈品制造高地？

　　“同樣的面料，憑什么外國一個包一件衣服賣幾萬塊，我們的才賣幾百塊？”中國十佳服裝設(shè)計(jì)師、新疆服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會會長孫秀琴說，“不服氣！”

　　大家認(rèn)為：中國要重回奢侈品制造高地，需要系統(tǒng)思維、系統(tǒng)工程支撐，比如過硬的設(shè)計(jì)、到位的理念、強(qiáng)烈的品牌意識。中國國家博物館研究員岳峰30年前是尼雅考古現(xiàn)場的中方隊(duì)長，作為著名文物藝術(shù)品鑒賞家，他說，從理性的角度來說，中國的玉更能代表愛情與婚姻：個人的品德、彼此的包容……但為什么西方的鉆石文化在短短數(shù)十年內(nèi)就風(fēng)行中國？跟改革開放初期西方文化迅速涌入有關(guān)，另外，“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”這句廣告非常經(jīng)典，抓住了人心，值得我們借鑒。

　　形成合力，也很關(guān)鍵。岳峰說，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場營銷到技術(shù)支撐、輿論宣傳等，要齊心協(xié)力。孫秀琴則認(rèn)為，要細(xì)分市場、協(xié)同作戰(zhàn)，與其內(nèi)卷，不如各自在一個產(chǎn)業(yè)鏈上分工合作，每個人都在自己領(lǐng)域做到極致。

　　當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是文化自信。2011年，孫秀琴第一次看到“五星出東方利中國”錦護(hù)臂，當(dāng)場驚呼：工藝、構(gòu)圖、配色、審美……這就是中國的愛馬仕！從此潛心挖掘，念念不忘讓國寶“活化”，呈現(xiàn)東方美學(xué)。她說，30年發(fā)掘的是1.0版，30年來的“活化”的是2.0版，如今，時代呼喚3.0版，共同創(chuàng)造屬于新疆、屬于中國的文化產(chǎn)品新輝煌！