天山春來，美美與共——當(dāng)新疆國(guó)際春晚成為文明對(duì)話的新界面

　　除夕前夜，天山腳下，一曲跨國(guó)界、多聲部的合唱《未來已來》在絲路星空下絢麗登場(chǎng)，宣告著新疆國(guó)際春晚的破圈時(shí)刻。

　　在此刻，徐悲鴻筆下的立馬破壁而出，馳騁于冰雪峽谷的天山絲路，我們看到是數(shù)智技術(shù)對(duì)文化記憶的溫柔喚醒——2026新疆國(guó)際春晚為全世界的觀眾展演了一幅歷史與未來、科技與人文交融的春節(jié)圖景，它以濃墨重彩的新疆文化鏈接著新大眾文藝的人民想象與群眾參與，從天山春汛的奔騰聲中傳播向世界，從春節(jié)闔家歡的大屏呈現(xiàn)發(fā)散向移動(dòng)社交的小屏，從本地本土觀眾的積極回應(yīng)延展向世界觀眾的情感互動(dòng)。新疆國(guó)際春晚，是一次關(guān)于中華文化如何以現(xiàn)代姿態(tài)走向世界的生動(dòng)實(shí)踐，也是一次在新時(shí)代絲路上搭建文明互鑒新坐標(biāo)的積極嘗試，更是一場(chǎng)以中華民族共同體意識(shí)為內(nèi)核、以跨文化傳播為路徑的春節(jié)文化盛典。

　　活態(tài)重構(gòu)與符號(hào)轉(zhuǎn)譯：以文化記憶的數(shù)智重構(gòu)實(shí)現(xiàn)視覺躍遷。

　　2026新疆國(guó)際春晚讓徐悲鴻的水墨駿馬在數(shù)字空間中馳騁，傳統(tǒng)水墨畫從二維平面的“檔案”轉(zhuǎn)化為可交互、可沉浸的媒介情境。破壁而出的駿馬，以數(shù)字筆法完成了“龍馬精神”的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，天山昆侖的地理文化坐標(biāo)則與金色浪潮所承載的絲路貿(mào)易的繁華歷史相互映襯，使水墨奔馬的現(xiàn)代性意義與地域性的歷史維度在此刻交匯，完成了一場(chǎng)全球共觀、可感、可參與的春節(jié)儀式的隆重開篇。

　　“馬”是新疆國(guó)際春晚的核心意象和文化標(biāo)引，更直指中華民族“自強(qiáng)不息” 的精神密碼。從汗血寶馬的傳奇敘事到伊犁天馬的馳騁詩篇，馬是絲路文明中最重要的生命符號(hào)和跨越疆域的文化記憶。當(dāng)那位五歲的小騎手駕馭著駿馬與八十位舞者同臺(tái)躍動(dòng)，歷史傳承的活力與力量與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的文化基因被鮮活呈現(xiàn)。馬文化的傳統(tǒng)意義與符號(hào)表達(dá)在跨媒介的視覺重構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)了從“歷史遺產(chǎn)”到“當(dāng)代圖騰”的意義重構(gòu)和視覺躍遷。馬，不再是游牧與遠(yuǎn)方的想象，而成為跨文化語境下觀眾所共識(shí)的自由與奮進(jìn)之意，并在全球視野中獲得情感共鳴的可能?；蛟S這正是數(shù)智想象的獨(dú)特魅力，技術(shù)讓古老的文化記憶與生命實(shí)踐以嶄新姿態(tài)觸及當(dāng)代心靈、連接邁向世界的傳播橋梁。

　　時(shí)空折疊與平臺(tái)躍升：跨媒介審美的生成邏輯與全球連接。

　　新疆國(guó)際春晚通過一系列極具創(chuàng)新意義的表達(dá)，成功地在有限的時(shí)空內(nèi)構(gòu)建了深度的審美體驗(yàn)。李斯丹妮一鏡到底的街舞秀，現(xiàn)代感潮流感撲面而來，將完整的舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的藝術(shù)景觀；早安與胡夏以說唱碰撞國(guó)風(fēng)，將李清照的婉約詞意注入現(xiàn)代旋律，實(shí)現(xiàn)古典靈韻與二次元碎片的跨維拼接，讓中華文脈在年輕化的視聽敘事中重?zé)ㄉ鷻C(jī)；馬賽克樂隊(duì)的復(fù)古未來主義舞曲，為觀眾提供超越現(xiàn)實(shí)的想象空間——跨媒介時(shí)空聯(lián)動(dòng)徹底突破了大小屏物理邊界，使身處不同時(shí)區(qū)的受眾能夠自由移動(dòng)在多樣化的媒介界面中，以共享“春節(jié)”的情感共振。在跨文化傳播的語境下，新疆國(guó)際春晚以藝術(shù)展演的靈動(dòng)性，重新詮釋媒介深度融合的深層技術(shù)內(nèi)涵與時(shí)空壓縮策略，——它讓中華文化的春節(jié)文化表達(dá)既保持了傳統(tǒng)的厚重，又具備了當(dāng)代的輕盈，使全球觀眾都能在碎片化的時(shí)間中捕捉到中華美學(xué)的神韻。

　　與此同時(shí)，新疆國(guó)際春晚在“和美新疆·絲路同春”的文化性呼號(hào)聲中，通過數(shù)智賦能和多語種直播，成功地將地域性媒介盛典推廣至全球，完成了一次從節(jié)慶節(jié)日播出到對(duì)外文明對(duì)話的平臺(tái)躍升——新疆國(guó)際春晚不是被觀看的“地方奇觀”，而成為連接多文明節(jié)點(diǎn)的樞紐性平臺(tái)。哈薩克斯坦歌手露西婭以中文傾情演繹《茉莉花》，童聲合唱與北京奧運(yùn)記憶共鳴；五洲歌手同臺(tái)共唱《相親相愛》交織成跨域協(xié)作的音樂文本，使藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為全球傳播資本，在共時(shí)展演與情感交換中重新書寫了新疆與世界的連接方式。新疆國(guó)際春晚嘗試以一種基于平等對(duì)話的、春節(jié)文化傳播的新范式，來講述新疆故事，來照見中國(guó)故事——拒絕單向度的對(duì)外輸出，體現(xiàn)多元主體的共在，撒播文明互鑒的邀約。

　　文明的共生與共同體的溫度：超越?jīng)_突范式的藝術(shù)實(shí)踐，在煙火氣中建構(gòu)認(rèn)同。

　　新疆春晚的國(guó)際視野，彰顯于以藝術(shù)實(shí)踐破解了文化本質(zhì)主義的沖突預(yù)言，在審美領(lǐng)域踐行了人類命運(yùn)共同體的崇高理念。令人難忘的《打起手鼓唱起歌》與世界名曲《La Bamba》的對(duì)話，新疆經(jīng)典旋律與拉美節(jié)奏在電子搖滾中跌宕舞動(dòng)，不同民族的藝術(shù)元素在跨文化碰撞中煥發(fā)新生，講述“和而不同”“各美其美”的絲路精神的時(shí)代延續(xù)——這不是簡(jiǎn)單的“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”，而本土文化的主體性萌生與世界多元文化的互嵌互構(gòu)，以互惠性闡釋實(shí)現(xiàn)差異文化的共生共在。新疆春晚以小語態(tài)與微創(chuàng)意，展示著中華文化既堅(jiān)守根脈又擁抱世界的自信姿態(tài)，以藝術(shù)的方式詮釋了“多元一體”的文明觀，以探尋打破文明沖突的刻板敘事，促進(jìn)文化的相互理解和尊重。

　　而真正的文化認(rèn)同生成于最柔軟的日常實(shí)踐，文明共同體美學(xué)的建構(gòu)最終要落地于具體的生活場(chǎng)景。情景喜劇《紅石榴餐廳的“年夜飯”》將民族團(tuán)結(jié)的政治話語轉(zhuǎn)化為煙火氣濃郁的生活場(chǎng)景：瑪納斯史詩與木卡姆音樂在年夜飯桌上自然流淌，烤包子和拉條子與各民族美食共享餐桌，甚至連新疆自產(chǎn)海鮮這樣的“新質(zhì)生產(chǎn)力”成果，也成為打破外界刻板印象的驚喜細(xì)節(jié)。這里沒有生硬的宣教，只有多民族家庭圍爐共慶的日常真實(shí)，只有“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的生動(dòng)寫照。在此刻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出博物館展柜，走入平常百姓家；宏大的節(jié)慶敘事流淌作餐廳里的歡聲笑語，文明共同體美學(xué)在最本真的節(jié)慶儀式中實(shí)現(xiàn)了情感共振的完美建構(gòu)。新疆春晚中處處可見的以生活為底色的表達(dá)，恰恰是跨文化傳播中最具穿透力的力量——它讓世界看到生切可感的人間煙火，感受到中華民族“美美與共，天下大同”理念在日常生活中的自然流露。

　　當(dāng)水墨駿馬在數(shù)字浪潮中馳騁，當(dāng)絲路沿線國(guó)家的歌聲在五洲共鳴中交響，新疆國(guó)際春晚正承載著千年絲路的智慧與情感，向著人類命運(yùn)共同體的未來昂首奮進(jìn)。春節(jié)是時(shí)間坐標(biāo)，新疆是空間樞紐，數(shù)智是技術(shù)之翼，在全球文化版圖上，新疆國(guó)際春晚繪就了一副新時(shí)代文明交流互鑒的生動(dòng)畫卷。

　　??（作者：吳煒華 中國(guó)傳媒大學(xué) 新聞傳播學(xué)部 教授 博士生導(dǎo)師）